أين هي الأراضي السبع

 {اللّهُ الّذِي خَلَقَ (سَبْعَ سَمَاوَاتٍ) وَ (مِنَ الأرْضِ) مِثْلَهُنّ ، يَتَنَزّلُ الأمْرُ (بَيْنَهُنّ) ، لّتَعْلَمُوَاْ أَنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنّ اللّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْمَا} 

عندما سئل ابن عباس عن الأراضي التي تماثل السموات السبع فأجاب : ما يؤمنك إن أخبرتك بها فتكفر.

فماذا تعني الآية ، ولماذا خشى ابن عباس على عقل الرجل ألا يتحمل معنى الآية ، وكيف هناك سبع سموات ومثلها سبع أراض ، ولماذا تذكر (السموات) دائما بصيغة الجمع ولا توجد آية واحدة جاء فيها ذكر (الأرض) بصيغة الجمع، وهذه الأراض السبع أين هي ، أهي في مجرتنا أم مجرات أخرى ، ام هي في أبعاد أخرى

ففي مناسبة أخرى قال ابن عباس في {الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن}: في كل أرض مثل إبراهيم ونحو ما على الأرض من الخلق.  وعنه كذلك : {الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن} قال: سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدم ونوح كنوح وإبراهيم كإبراهيم وعيسى كعيسى.

 {اللّهُ الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنّ يَتَنَزّلُ الأمْرُ بَيْنَهُنّ لّتَعْلَمُوَاْ أَنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنّ اللّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْمَا} 

الظاهر من الآية ان المراد بالأراض السبع هو المماثلة في العدد , فكما يوجد سبع سماوات فأنه يوجد سبع أرضيين

أجمع علماء التفسير على ذلك، ولكن وقع الخلاف بينهم في تحديد موقع الأراضي السبع وكيفية تشكلها ووجودها 

من أقوال العلماء:

الأول :- ان السبع أراضي طباقاً ، أي طبقات بعضها فوق بعض , كالسماوات : ﴿أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً﴾ , ويوجد في كل أرض مخلوقات , وفوق تلك الأرضيين السبع توجد السماوات السبع ، وهذا القول  تؤيده نظرية (الأرض المجوفة)

الثاني :- المقصود بها القارات السبع ، والتي يفرق بينها البحار .

القول الثالث :- أنها سبع أرضيين طباقاً ولكنها مطبقة بعضها فوق بعض مباشرة من غير فتوق .

القول الرابع :- أنها سبع أراضي وكل منها يشبه الأرض التي نحن عليها شكلاً ونوعاً , وكل واحدة منها موجودة في أحد المجرات .

القول الخامس :- أنها سبع أراضي طباقاً ، بمعنى طبقات الأرض التي تحيط بمركز الأرض ، والخارجية السابعة والتي نحن عليها .

القول السادس :- ان استعمال رقم (السبعة) هو كاستعمال (السبعين) ، أي كلمة تدل على الكثرة , وهذا يعني وجود أكثر من سبع سماوات , وسبع أراضي .

القول السابع :- أن الاراض السبعة في أبعاد سبعة ، وتؤيد ذلك القول نظرية الأكوان الموازية ، وهي أقرب ما يكون لقول ابن عباس رضي اللہ عنه ، خصوصا في إشارته إلى نسخ الناس المكررة في الأراضي

 {اللّهُ الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنّ يَتَنَزّلُ الأمْرُ بَيْنَهُنّ لّتَعْلَمُوَاْ أَنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنّ اللّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْمَا} 

ما يلي ما جاء في الأثر عن السبع أراضي :

1- ينقل ابن مسعود عن النبي ﷺ :{ما السماوات السبع وما فيهن وما بينهن وما الأرضون السبع وما فيهن وما بينهن إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة } .

2- الماوردي : أنها سبع أرضيين بعضها فوق بعض تختص دعوة الإسلام بأهل الأرض العليا ولا تلزم من في غيرها من الأرضيين .

3- قتادة : خلق سبع سماوات وسبع أرضيين في كل سماء من سمائه وأرض من أرضه وخلق من خلقه . 

4- مجاهد والسدي : كانت السماوات مرتقة مطبقة ففتقها الله سبع سماوات , وكانت الأرض كذلك ففتقت سبع أرضيين 

ورد في الكافي حديث ، منه : {سأحدثكِ عن بعض ذلك , ان هذه الأرض بمن عليها ، عند الذي تحتها (أرضنا مقارنة بالأرض التي تحتها) كحلقة ملقاة في فلاة , وهاتان بمن فيهما (الأرضان) ومن عليهما ، عند الذي تحتهما كحلقة ملقاة في فلاة , والثالثة ... حتى انتهى إلى السابعة ... والسبع الأرضيين}.

كذلك يورد القمي رواية طويلة مختصرها : أن الحسين بن خالد ، يسأل عن (والسماء ذات الحبك) ، فيجيبه الإمام الرضا أنها تشبه القنوات ، وهي محبوكة من السماء إلى الأرض ، وشبك (الإمام) بين أصابعه .

{أليس الله يقول (بغير عمد ترونها) ، فثم عمد ولكن لا ترونها .

فبسط كفه اليسرى ثم وضع اليمنى عليها , فقال : هذه أرض الدنيا والسماء الدنيا فوقها قبة ، والأرض الثانية فوق السماء الدنيا , والسماء الثانية فوقها قبة ، والأرض الثالثة فوق السماء الثانية , (يكرر نفس الكلام حتى السماء السابعة) , والسماء السابعة فوقها قبة ، وعرش الرحمن تبارك وتعالى فوق السماء السابعة , عز وجل{ الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن تنزل الأمر بينهن }  ما تحتنا (أرضنا التي تحت أقدامنا) إلا أرض واحدة وان الست لهي فوقنا } .

جاء في البحار : عن ابن عباس قال : دخل علينا رسول الله ﷺ ونحن في المسجد حلق حلق وقال ﷺ : فيما أنتم .

قلنا : نتفكر في الشمس كيف طلعت وكيف غربت .

قال ﷺ : { أحسنتم كونوا هكذا تفكروا في المخلوق ولا تفكروا في الخالق ، فأن الله خلق ما شاء لما شاء ، وتعجبون من ذلك أن وراء (قاف) سبع بحار كل بحر خمسمئة عام , ومن وراء ذلك سبع أرضيين يضيء نورها لأهلها 

، ومن وراء ذلك سبعين ألف أمة خلقوا على أمثال الطير هو وفرخه في الهواء لا يفترون عن تسبيحة واحدة ، ومن وراء ذلك سبعين ألف أمة خلقوا من ريح ، ومن وراء ذلك ظل العرش وفي ظل العرش سبعون ألف أمة ما يعلمون ان الله خلق آدم ولا ولد آدم ولا إبليس ولا ولد إبليس ، وهو قوله تعالى {ويخلق ما لا تعلمون} } 

يشير الباحثين المعاصرين إلى أن (الأراضي السبع) تعني أكوان موازية ، وهي نظرية مثبتة رياضيا ، إلا أنها تواجه بعض المشاكل فيزيائيا ، لكنها في نفس الوقت تحل الكثير من المشكلات الفيزيائية ، مثل مشكلة الثقوب السوداء ، إلى أين تؤدي ، وتسريب الطاقة في الكون إلى اين يذهب ، وعندما تنهار المادة ، لماذا تنهار ، وماذا يحدث لها

 

لكن ، إن كانت حقيقة ، وكان هناك أكوان سبعة موازية لكوننا ،

فهل يمكن أن يكون كوننا الذى نتأمل جماله ، ونحاول بشتى الطرق فهمه ، هو فى الحقيقه ليس شيئاً مميزاً على الاطلاق ، فهو ليس إلا نسخة من سبع نسخ موازية له , وهو ليس الا مجرد فقاعة فى وسط سبع فقاعات أخرى

ماذا عنا نحن ، حيث نظن أننا مميزين ، ونحاول فهم أنفسنا ونتأمل بها ، وهناك سبع نسخ منا تظن أنها مميزة وفريدة من نوعها ، وتحاول فهم نفسها ، وتتأمل كذلك